مقدمه‌ای بر: «فریب مردم با شعارهای آزادی و برابری»

ولادیمیر ایلیچ لنین

مسئله‌ای که در سخنرانی‌ام در «کنگره آموزش بزرگسالان» در ۱۹ مه به آن پرداختم- یعنی مسئله برابری به‌طور عام، و به‌ویژه برابری کارگر و دهقان- بدون شک یکی از مبرم‌ترین و «دردناک‌ترین» مسائل زمانه‌ی ماست؛ مسئله‌ای که عمیق‌ترین تعصبات خرده‌بورژواها، مالکان کوچک، صاحبان خرده‌کالا، عامه مردم (فیلستین‌ها) و نُه-دهمِ روشنفکران (از جمله روشنفکران منشویک و اس‌آر [سوسیالیست‌انقلابی]) را جریحه‌دار می‌کند.

انکار برابری کارگر و دهقان! چقدر وحشتناک! البته که این همان چیزی است که تمام دوستان سرمایه‌داران، همه‌ی جیره‌خواران آن‌ها، و در رأس همه‌، منشویک‌ها و اس‌آرها تلاش می‌کنند چنگ در آن بیندازند تا دهقان را «عصبانی» کنند، او را «بشورانند» و علیه کارگران و کمونیست‌ها تحریک نمایند. چنین تلاش‌هایی اجتناب‌ناپذیرند، اما از آنجا که بر پایه دروغ بنا شده‌اند، محکوم به شکستی ننگین هستند.

دهقانان مردمی واقع‌بین، کاسب‌کار و عمل‌گرا هستند. مسائل را باید با دیدی کاربردی و از طریق مثال‌های ساده و روزمره برای آن‌ها توضیح داد. آیا دهقانی که مازاد غله دارد، محق است که این مازاد را پنهان کند تا قیمت‌ها به سطح گزاف و سودجویانه‌ای برسد، بدون اینکه هیچ توجهی به کارگران گرسنه داشته باشد؟ یا اینکه حاکمیت دولت، که در دست کارگران است، محق است تمام غله مازاد را نه به قیمت‌های سودجویانه، دلال‌مآبانه و سرسام‌آور، بلکه به قیمتی ثابت و تعیین‌شده از سوی دولت تصاحب کند؟

نکته اصلی و کل کلام همین‌جاست. شیادان مختلفی که مانند منشویک‌ها و اس‌آرها برای سرمایه‌داران و بازگشت قدرت مطلق به آن‌ها تلاش می‌کنند، برای فرار از مواجهه با این واقعیت، به لفاظی‌های پوچ  درباره‌ی «برابری» و «اتحاد دموکراسی کارگری» متوسل می‌شوند.

دهقان باید انتخاب خود را بکند:

یا آزادی تجارت غله، که به معنای سوداگری در بازار غله، آزادی ثروتمندان برای ثروتمندتر شدن، آزادی فقرا برای فلاکت‌زده شدن و گرسنگی کشیدن، بازگشت قدرت مطلق به مالکان و سرمایه‌داران، و فروپاشی اتحاد میان دهقانان و کارگران است؛ یا تحویل مازاد غله به قیمت ثابت به دولت، یعنی همان حاکمیت متحد کارگری، که به معنای اتحاد میان دهقانان و کارگران برای ریشه‌کن کردن کامل بورژوازی و از بین بردن هرگونه امکان بازگشت حکومت آن‌هاست.

انتخاب همین است.

دهقانان ثروتمندتر، یعنی همان «کولاک‌ها»، گزینه اول را انتخاب خواهند کرد؛ آن‌ها می‌خواهند شانس خود را در اتحاد با سرمایه‌داران و مالکان علیه کارگران و فقرا امتحان کنند، اما این دهقانان در روسیه در اقلیت هستند. اکثریت دهقانان، اتحاد با کارگران را ترجیح خواهند داد؛ علیه بازگشت حکومت سرمایه‌داری، علیه «آزادی ثروتمندان برای ثروتمندتر شدن»، علیه «آزادی فقرا برای گرسنگی کشیدن» و علیه پنهان‌کاری فریبکارانه این «آزادی» لعنتی سرمایه‌داری (آزادیِ تا سرحد مرگ گرسنگی کشیدن) در پشت عبارات پرطمطراق  درباره‌ی «برابری» (برابریِ سیر چشمی که مازاد غله دارد، با فردی که در حال گرسنگی است).

وظیفه‌ی ما مبارزه با این فریبکاری مکارانه سرمایه‌داری است که منشویک‌ها و اس‌آرها با استفاده از لفاظی‌های پر سر‌و‌صدا و پرطمطراق  درباره‌ی «آزادی» و «برابری» به آن دامن می‌زنند.

ای دهقانان! گرگ‌های در لباس میش را رسوا کنید؛ همان‌هایی که دم از «آزادی»، «برابری» و «اتحاد دموکراسی کارگری» می‌زنند، اما در عمل از «آزادیِ» مالک برای سرکوب دهقانان، «برابریِ» سرمایه‌دار ثروتمند با کارگر یا دهقان نیمه‌گرسنه، و «برابریِ» انسان سیری که مازاد غله‌اش را پنهان می‌کند با کارگری که از گرسنگی و بیکاری ناشی از ویرانی‌های جنگ رنج می‌کشد، دفاع می‌کنند. این گرگ‌های در لباس میش، سرسخت‌ترین دشمنان توده‌های زحمتکش هستند؛ آن‌ها چه خود را منشویک بنامند، چه اس‌آر و چه بی‌طرف، در واقع دوستان سرمایه‌داران هستند.

«کارگران و دهقانان به عنوان توده‌های زحمتکش با یکدیگر برابرند، اما سوداگرِ سیرِ غله، با کارگر گرسنه برابر نیست.»، «ما تنها برای محافظت از منافع کار و زحمت می‌جنگیم؛ ما غله را از سوداگران می‌گیریم و نه از توده‌های زحمتکش.»، «ما می‌خواهیم با دهقانان میانه، یعنی دهقانان زحمتکش، به یک تفاهم و توافق برسیم»- این همان چیزی است که من در سخنرانی‌ام گفتم؛ لُب کلام و حقیقت محض همین است که در پشت عبارات پرطمطراق  درباره‌ی «برابری» مخدوش و پنهان می‌شود. علاوه بر این، اکثریت قاطع دهقانان می‌دانند که حقیقت همین است؛ آن‌ها می‌دانند که دولت کارگری با سوداگران و ثروتمندان می‌جنگد و در عین حال هرگونه کمکی را به توده‌های زحمتکش و فقرا ارائه می‌دهد، در حالی که هم دولت مالکان (در نظام سلطنتی) و هم دولت سرمایه‌داری (در آزادترین و دموکراتیک‌ترین جمهوری‌ها) همیشه و همه‌جا، در تمام کشورها، به ثروتمندان کمک کرده‌اند تا توده‌های زحمتکش را غارت کنند، و به دلالان و متمولان یاری رسانده‌اند تا به قیمت فقیرتر شدن فقرایی که روز به روز تهی‌دست‌تر می‌شوند، ثروتمندتر گردند.

این حقیقتی است که هر دهقانی از آن آگاه است. از این رو، هرچه آگاهی آن‌ها بالاتر برود، اکثریت دهقانان زودتر و قاطع‌تر انتخاب خود را خواهند کرد و رأی به اتحاد با کارگران و توافق با حکومت کارگری، علیه دولت مالکان یا سرمایه‌داران خواهند داد؛ رأی به قدرت شوروی (سوویت) علیه «مجلس مؤسسان» یا «جمهوری دموکراتیک»؛ رأی به توافق با کمونیست‌های بلشویک، علیه هرگونه حمایت از سرمایه‌داران، منشویک‌ها و اس‌آرها!

به آقایانِ «دانشمند»، به دموکرات‌ها، سوسیالیست‌ها، سوسیال‌دموکرات‌ها، اس‌آرها و غیره می‌گوییم: شما همگی در کلام و زباناً، از «مبارزه طبقاتی» دم می‌زنید، اما در عمل درست در زمانی که این مبارزه به‌شدت حاد و برافروخته می‌شود، چشمان خود را به روی آن می‌بندید. و انجام چنین کاری، به معنای ایستادن در کنار سرمایه و بورژوازی، علیه توده‌های زحمتکش است.

هر کس که مبارزه طبقاتی را به رسمیت می‌شناسد، باید این را نیز بپذیرد که در یک جمهوری بورژوایی، حتی در آزادترین و دموکراتیک‌ترین جمهوری بورژوایی، «آزادی» و «برابری» هرگز چیزی نبوده و نمی‌توانسته باشد جز جلوه‌ای از برابری و آزادیِ صاحبان کالا، یعنی برابری و آزادیِ سرمایه. مارکس در تمام آثارش و به‌ویژه در کتاب «سرمایه» (که همه شما در کلام آن را قبول دارید)، این نکته را هزاران بار روشن کرده است؛ او مفهوم انتزاعی «آزادی و برابری» و مبتذل‌کنندگانی چون «بنتام»ها را که چشم خود را به روی واقعیات می‌بستند، به ریشخند گرفت و ریشه‌های مادی این مفاهیم انتزاعی را آشکار ساخت.

در نظام بورژوایی (یعنی تا زمانی که مالکیت خصوصی بر زمین و ابزار تولید پابرجا است) و در لوای دموکراسی بورژوایی، «آزادی و برابری» صرفاً اموری فرمالیته و صوری باقی می‌مانند که در عمل به معنای بردگیِ مزدی برای کارگران (که صورتاً آزاد و برابرند) و حاکمیت مطلق سرمایه و سرکوب کار توسط سرمایه است. آقایان دانشمند، این الفبای سوسیالیسم است- و شما آن را فراموش کرده‌اید.

از این الفبا چنین برمی‌آید که در جریان انقلاب پرولتری، یعنی زمانی که مبارزه‌ی طبقاتی تا حد یک جنگ داخلی شدت گرفته است، تنها نادانان و خائنان هستند که می‌کوشند با لفاظی‌های پوچ  درباره‌ی «آزادی»، «برابری» و «اتحاد دموکراسی کارگری» قضیه را سر هم بیاورند. در واقع، همه چیز به نتیجه‌ی مبارزه میان پرولتاریا و بورژوازی بستگی دارد و طبقات میانی و واسط (شامل کل خرده‌بورژوازی و در نتیجه کل دهقانان) ناگزیر میان این دو اردوگاه در نوسان و تردیدند.

مسئله اصلی این است: این بخش‌های میانی به کدام یک از نیروهای اصلی- یعنی پرولتاریا یا بورژوازی-خواهند پیوست. راه سومی وجود ندارد؛ هر کس که این موضوع را با خواندن کتاب «سرمایه» مارکس درک نکرده باشد، هیچ چیز از مارکس و هیچ چیز از سوسیالیسم نفهمیده است، بلکه در واقع فردی عامی و خرده‌بورژوا است که کورکورانه به دنبال بورژوازی روان می‌شود. از سوی دیگر، هر کس که همه این‌ها را درک کرده باشد، اجازه نمی‌دهد عبارات پوچ  درباره‌ی «آزادی» و «برابری» او را فریب دهند، بلکه به امور مادی و کاربردی می‌اندیشد و سخن می‌گوید؛ یعنی به شرایط عینی و ملموس برای نزدیکی میان دهقانان و کارگران، اتحاد آن‌ها علیه سرمایه‌داران، و توافق میان آن‌ها علیه استثمارگران، ثروتمندان و سوداگران.

دیکتاتوری پرولتاریا پایان مبارزه‌ی طبقاتی نیست، بلکه تداوم آن در اشکالی نو است. دیکتاتوری پرولتاریا همانا مبارزه‌ی طبقاتی پرولتاریاست- پرولتاریایی که به پیروزی رسیده و قدرت سیاسی را به دست گرفته- برعلیه بورژوازی؛ بورژوازی‌ای که هرچند مغلوب گشته، اما هنوز نابود نشده و از میان نرفته است، از مقاومت دست نکشیده و حتی بر شدتِ مقاومت خود افزوده است. دیکتاتوری پرولتاریا شکل خاصی از اتحاد طبقاتی است؛ میان پرولتاریا (به عنوان پیشاهنگ توده‌های زحمتکش) و لایه‌های پرشمار و غیرپرولتری زحمتکش (خرده‌بورژوازی، مالکان کوچک، دهقانان، روشنفکران و غیره)، یا اکثریت این لایه‌ها. اتحادی علیه سرمایه؛ اتحادی که هدفش سرنگونی کامل سرمایه، سرکوب مطلق مقاومت بورژوازی و همچنین خنثی‌کردن تلاش‌های آنان برای بازگشت به قدرت، و اتحادی برای استقرار نهایی و تحکیم سوسیالیسم است. این یک اتحاد ویژه‌ است که در موقعیتی خاص، یعنی در میانه‌ی یک جنگ داخلیِ بی‌رحمانه شکل می‌گیرد؛ اتحادی است میان مدافعان سرسخت سوسیالیسم و متحدان متزلزل و نوسان‌گر آن، و گاه میان «بی‌طرف‌ها» (که در این حالت، اتحاد به‌جای توافق بر سر مبارزه، به توافقی بر سر بی‌طرفی تبدیل می‌شود)؛ اتحادی میان طبقاتی که از نظر اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فکری با یکدیگر متفاوتند. تنها قهرمانان فاسد «بین‌الملل فاسدِ برن» یا همان «بین‌الملل زرد»- افرادی چون کائوتسکی، مارتوف و شرکا- می‌توانند با توسل به کلی‌گویی‌های پیش‌پاافتاده  درباره‌ی «آزادی»، «برابری» و «اتحاد دموکراسی کارگری» (یعنی با چنگ زدن به پاره‌یافته‌هایی از باروبنه فکری دوران اقتصاد کالایی)، از بررسی اشکال، شرایط و وظایف کنکرت و ملموس این اتحاد طفره بروند.

ن. لنین

۲۳ ژوئن ۱۹۱۹